Soll der Freitod für Kranke in Deutschland geltendes Recht werden?

«Woche für das Leben» in Würzburg eröffnet - Huber verurteilt Selbsttötungsvorrichtungen für Schwerkranke
Kirchen warnen vor Gesundheitsreligion Wochenendzusammenfassung


(PR-inside.com 06.04.2008 13:41:49)

Würzburg (AP) Die beiden großen christlichen Kirchen in Deutschland haben zu einem kritischeren Umgang mit Gesundheit und Krankheit aufgerufen. Bei der Auftaktveranstaltung der gemeinsamen Aktion «Woche für das Leben» in Würzburg warnte der stellvertretende Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Heinrich Mussinghoff, vor einer Gesundheitsreligion. Der Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Bischof Wolfgang Huber, verurteilte Vorrichtungen zur Selbsttötung Schwerkranker auf das Schärfste.

«Leiden und Tod gehören zu unserem Leben. Wer das leugnet, verfehlt die Wirklichkeit», sagte Huber am Samstag. Die vom ehemaligen Hamburger Justizsenator Roger Kusch vorgestellte Tötungsmaschine sowie die Existenz von Sterbehilfe-Organisationen in der Schweiz finde er erschreckend. Das müsse «uns aufrütteln und ein neues Nachdenken über Gesundheit und Krankheit in Gang setzten», erklärte er. «Zur Würde des Menschen gehören auch Leid und Vergänglichkeit. Nur um den Preis der Unmenschlichkeit können sie abgeschüttelt werden,» sagte Huber.
Die Woche für das Leben steht unter dem Motto «Gesundheit höchstes Gut?». Sie ist der Auftakt für eine auf drei Jahre angelegte Aktion in den Bistümern und Landeskirchen mit dem Schwerpunktthema «Gesund oder krank von Gott geliebt».
Zwtl: «Gesundheit nicht zum Idol machen
Huber erklärte, mit dem Fortschritt der medizinischen Möglichkeiten habe sich auch die Einstellung zur Gesundheit tiefgreifend verwandelt. Für die meisten Menschen seien heute Lebensqualität und körperliche Gesundheit identisch.
«Die Sorge um die Gesundheit ist in unserer Gegenwart ähnlich stark ausgeprägt wie in früheren Jahrhunderten die Sorge um das Seelenheil», sagte er. «Unsere Großeltern hofften auf die Erlösung, wir hoffen nur noch auf Gesundheit. Wenn das nicht klappt, fordert man ein schnelles Ende. Denn ein beschädigtes Leben gilt nicht mehr als sinnvoll», erklärte Huber. Gesundheit müsse als hohes Gut verstanden aber nicht zum Idol gemacht werden.
Mussinghoff erklärte, es müsse deutlich gemacht werden, dass auch jene Menschen zur Gemeinschaft gehörten, die nicht der gängigen Vorstellung von körperlicher und geistiger Fitness entsprächen. Wenn die Sorge um äußerliches Wohlbefinden und körperliche Fitness einen derart breiten Raum einnähmen, dass schon von einer Gesundheitsreligion gesprochen werden könne, verschiebe sich allmählich das Bild vom Menschen, kritisierte Mussinghoff.
Zwtl: «Christliches Bild von Gesundheit stärken
«Der körperliche und mentale Leistungsträger wird zum 'Normalfall', dem nicht nur die Werbung gesteigertes Interesse entgegenbringt», sagte der Aachener Bischof. Gesundheit betreffe aber nicht nur das äußere Erscheinungsbild, sondern den ganzen Menschen, seinen inneren und äußeren Zustand.
Mit ihrer Themenwoche wolle die Kirche einen kritischen Blick auf die verschiedenen Definitionen von Gesundheit anregen, erklärte Mussinghoff. «Unsere Absicht ist es, unser christliches Bild von Gesundheit zu stärken, das den ganzen Menschen meint.

http://www.pr-inside.com/de/...dheitsreligion-wochenendzu-r522157.htm  

in dieser tüte ist mehr drin, als ein friedliches ende für schmerzgeplagte todkranke. das menschliche leben gehört sicher zu den höchsten werten, die uns bekannt sind - wenn das abstraktum "sterbehilfe" geregelt, konkret und machbar wird, treten situationen ein, die wir uns heute noch nicht vorstellen oder ausmalen wollen - aus holland berichtete z.b. ein arzt von einem fall in dem eine junge karrierefrau ihn ansprach, ob man das mit der sterbehilfe für ihre kranke mutter nicht schon vor dem datum x regeln könne, da ihre jahresurlaubsplanung im business sonst durcheinanderkäme. mit so etwas werden wir dann eben auch leben müssen.  

Schweiz

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FACTS 2.0 del.icio.us Mr. Wong Yigg FactsýFacebook08. Oktober 2007, 20:53 – Von Michael Meier

Dignitas-Wirbel schadet Berner Sterbehilfe

Seit Dignitas in den Schlagzeilen ist, muss auch die Organisation Ex International um ihre Sterbewohnung in Bern bangen. Seit Jahren begleitet sie umsichtig Ausländer in den Freitod.

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• Dignitas muss auch Bütschwil SG verlassen

Auch in Bern gibt es eine Sterbewohnung, wo suizidwillige Ausländer, Deutsche vor allem, in den Freitod begleitet werden. Das geschieht allerdings nur etwa ein Dutzend Mal im Jahr und fällt darum nicht gross auf. Die karge, aber saubere Wohnung befindet sich in einem Mehrfamilienhaus unweit des Berner Hauptbahnhofs, in einer gemischten Gewerbe- und Wohnzone.

Obwohl die Sterbewohnung bisher noch nie in die Schlagzeilen geraten ist, befürchtet Peter Widmer von Ex International, «dass auch wir wegen Dignitas Probleme bekommen werden». Der ehemalige Pfarrer schliesst nicht aus, «dass wir die Wohnung in Bern verlassen müssen».

Mit einem Team aus sechs Leuten ist Ex International eine kleine Sterbehilfeorganisation, von der die Öffentlichkeit kaum je etwas liest. Das war nicht immer so. Die Geburt der Institution ging geräuschvoll über die Bühne. Wie Dignitas ist Ex International eine Abspaltung von Exit Deutsche Schweiz. Es war der betagte Sterbehilfe-Pionier Rolf Sigg, der seit 1997 via Ex International versuchte, den eidgenössischen Standard der Suizidhilfe in anderen Ländern zu verankern. Unter anderem versuchte der Ex-Pfarrer auch das tödliche Natrium-Pentobarbital über die Grenze nach Deutschland zu schmuggeln, geriet aber bald in die Fänge der Justiz.

Keine Express-Begleitungen

Inzwischen ist Sigg über 90 Jahre alt und hat die Leitung von Ex International schon vor Jahren der Zürcherin Margrit Weibel übergeben. Der ehemaligen Publizistin und Lebensberaterin bei «Meyers Modeblatt» wird von Kennern der Szene attestiert, Leute nach allen Regeln der Sterbekunst in den Freitod zu begleiten.  Das Team halte sich eben streng an Sorgfaltskriterien, wie die 78-jährige Margrit Weibel versichert. Sie, Widmer und andere Sterbehelfer besuchten jeden Suizidwilligen zuerst an seinem Wohnort in Deutschland, manchmal sogar zwei- oder mehrmals. Das persönliche Kennenlernen sei zentral. Ziel sei es zunächst, den Sterbewilligen im Land selber zu helfen und für sie eine Schmerzklinik, ein Hospiz oder eine betreute Wohnmöglichkeit zu finden. Wollen die Schwerstkranken aber in den Freitod gehen, muss ein Arzt in Deutschland die Diagnose der Unheilbarkeit bestätigen. Vor dem Ende konsultiert jeder Suizidwillige dann noch einen Arzt in der Schweiz, der das Rezept für das Natrium-Pentobarbital ausstellt.

Express-Begleitungen seien damit ausgeschlossen, erklärt Dietrich Eckart Steller, Mittelsmann von Ex International in Deutschland. Die Organisation verlange neuerdings auch, dass der Patient mindestens einen Tag vor dem Tod in die Schweiz anreisen müsse. Begleitet wird nur, wer Mitglied von Ex International ist. Eine Freitodbegleitung kostet 2000 Euro, womit die Kosten für die Wohnung, den Arzt und die Kremation abgedeckt werden. Jedes Jahr prüft ein Treuhandbüro die finanziellen Abläufe. Die sechs Sterbehelfer arbeiten ehrenamtlich.

Ex International ist für deutsche Staatsangehörige eine echte Alternative zu Dignitas. Margrit Weibel betont allerdings, dass die Organisation klein bleiben wolle, «weil wir sonst die Leute nicht mehr individuell betreuen könnten. Das wäre unverantwortlich». Bisher sei es jährlich zu rund zwölf Begleitungen gekommen, in jüngster Zeit seien es einige mehr — insbesondere seit Dignitas so stark im Blickfeld der Öffentlichkeit steht.

Gütesiegel von Berner Rechtsmedizin

Ulrich Zollinger, Ko-Direktor des rechtsmedizinischen Instituts der Universität Bern, bestätigt, dass die Berner Rechtsmedizin es jährlich mit etwa einem Dutzend Freitodbegleitungen durch Ex International zu tun hat. In letzter Zeit nehme die Zahl jedoch zu. Aufgabe der Rechtsmedizin sei es, abzuklären, ob die in den Suizid begleiteten Personen urteilsfähig waren. Das müsse jeweils vor der Freitodbegleitung ein von Ex International unabhängiger Arzt bestätigen. Zollinger stellt Ex International insgesamt ein gutes Zeugnis aus. «Wir haben grosses Vertrauen in Margrit Weibel, dass sie genau weiss, was sie macht.» Anders als Ludwig Minellis Dignitas gehe Ex International viel umsichtiger vor und sei in der Öffentlichkeit kaum bekannt.

Das angeschlagene Image von Dignitas falle auf die ganze Bewegung zurück, bedauert Peter Widmer. «Darum müssen wir den Behörden bei einer Begleitung zusehends mehr Dokumente vorlegen.» Margrit Weibel glaubt allerdings kaum, dass man den «Suizidtourismus» in die Schweiz unterbinden kann: «Vom rechtlichen Standpunkt aus wäre das schwierig: Schliesslich darf jeder in die Schweiz einreisen, und jeder darf in der Schweiz tun, was hier erlaubt ist.» Für die promovierte Juristin steht jedoch ausser Frage, dass die umliegenden Länder selber eine Lösung in Sachen Sterbehilfe anstreben müssen.

 

http://www.tagesanzeiger.ch/dyn/news/schweiz/800290.html

 

 

 

 

habe ich gerade eingegeben, anstatt exit.ch für Exit International, hatte es mit Dignitas verwechselt, die auch in Deutschland eine Niederlassung haben.

 

Und was kam für ein link unglaublich selber mal probieren

 

Eindeutig sittenwidrig, das Internet,

 

Sex mit dem Tod zu verbinden ist wohl mehr als anrüchig, frage mich wer dafür verantwortlich macht.

Kopiere zur Sicher heit den Link mal rein, weil der vielleicht wieder verwsc hwindet.

http://www.poppen.de/lp2.php?id=dof3018&p=3

Wer ist denn für derlei verantwortlich?

Hant ihr alle diesen link wenn ihr exit.de eingebt.?

http://www.dignitas.ch/Mensch/MR107.pdf#page=3

 

Nach meinen sicheren Informationen, lehnt Dignitas es ab, dass man in der Schweiz mit dem Arzt ein pers. Gespräch hat. Alles soll am Schreibtisch des Arztes entschieden werden, diesews sogenannte Grüne Licht, und das ist das problem bei Dignitas.

 

 

7    2. Von 50 versuchten Selbsttötungen   Mme.Eugenie  06.11.07 22:54  

verläuft angeblich nur einer tödlich.

Die anderen sind danach entweder für ihr Leben entstellt, gelähmt oder schlicht blöde und oder behindert.

Oder haben irreversible Leiden.

"Auf jeden Fall kosten sie jetzt erst recht viel Geld, der Gemeinschaft  und diese Menschen sind sicher nicht froh, noch am Leben zu sein, insbesondere sind sie nicht dankbar  dem "Deppen"  der sie gerettet hat.

Oder der schlimmste Fall, sie gefährden dabei andere Menschen, bzw.

andere Menschen werden verletzt dabei oder getötet.




weißt du, wenn ich sowas lesen muss, werde ich eigentlich sehr traurig. oftmals ist so ein selbstmordversuch ein hilferuf von menschen, denen keiner zuhört, die so verzweifelt sind, dass sie weder ein- noch aus wissen und dann sowas machen. in diesem fall was von kosten zu faseln, ist echt arm!!! die menschen sind oft depressiv- depression ist eine krankheit, die kostet nunmal geld! wie wäre es denn, wenn du zum arzt gehst und der müde lächelt, weil er das oder jenes problem von dir nicht für vollnimmt? würdest du sicher toll finden, oder? stell dir mal vor, du erzählst einem arzt im rettungsdienst was von deinen wasseradern- dann kannste davon ausgehen, dass du einen "klapsevermerk" bekommst.  
finde ich nicht ganz in ordnung von dir.  

dass wenn man das geltende Recht versteht und weiß damit umzugehen, die derzeitigen deutschen Regelungen der "Tötung auf Verlangen" völlig ausreichend sind. Und er hat damit auch meiner Meinung nach absolut recht...

Dies Tor führt in die Ewigkeit zur Hölle oder Seligkeit.
Wähle selbst den rechten Weg! Gott dir dabei helfen mag!  

weißt du, wenn ich sowas lesen muss, werde ich eigentlich sehr traurig. oftmals ist so ein selbstmordversuch ein hilferuf von menschen, denen keiner zuhört, die so verzweifelt sind, dass sie weder ein- noch aus wissen und dann sowas machen. Zitatende von Zockerlilly #56

Es gibt Menschen Lilly die es versuchen und eigentlich leben wollen, wer möchte nicht leben, wenn es ihm gutgeht. 

-Ja Lilly, aber du hilfst sicher nicht, wenn jemand nach Hilfe schreit und wenn jemand chronisch krank ist, dann ist das Leben für manche Menschen eine Qual,und ich meine das Recht zu sterben, bzw. sein Leben zu beenden, sollte jedem Menschen zustehen.  Das wäre mit ärztlicher Hilfe jedenfalls eine bessere Lösung, als dass es Menschen selbst versuchen und dann behindert bleiben, oder gar andere gefährden.

Die Würde des Menschen ist unantastbar, heißt es im Grundgesetz.

Wieviele kranke Menschen verlieren aber ihre Würde, und führen ein menschen- unwürdiges Dasein. Ein Platz im Heim ist nicht für jeden Menschen eine akzeptable Lösung. 

 

WAZ: Angst vor dem Pflegeheim - Der Gesellschaft einen Spiegel. Leitartikel von Stefan Schulte

Essen (ots) - Roger Kusch hat einer alten Dame, die lieber sterben
als ins Heim wollte, beim Suizid geholfen. Also diskutiert
Deutschland über Kusch und Sterbehilfe. Doch in Wahrheit ist es das -
für Kusch leider nebensächliche - Suizid-Motiv dieser Frau, das uns
so aufwühlt. Sie fürchtete nicht Schmerzen, sondern ein qualvolles
Leben im sozialen, nicht im körperlichen Sinne. Sie war der
Überzeugung, dass ein würdiges Leben im Alter in deutschen
Pflegeheimen nicht möglich ist. Hatte sie Recht?

Roger Kusch hätte die Frage beantworten können, nein müssen. Er
hätte wissen müssen, dass es bei allen Missständen viele Häuser gibt,
deren Leiter und Pfleger sich liebevoll um ihre Bewohner kümmern. Und
dass es gerade für einsame, aber halbwegs rüstige Menschen wie
Bettina Schardt einer war, alternative Wohnformen gibt, die alles
andere als lebensfeindlich sind.

Doch von der Ursachenforschung für ihre Horrorvision entbindet
uns das nicht. Und dabei sollten wir nicht Skandalfotos von wunden
Hinterteilen und ans Bett fixierten Greisen hochhalten, sondern einen
Spiegel. Wir haben die Großfamilie als archaisch beerdigt und uns für
ein getrenntes Leben von Jung und Alt entschieden. Viele der heute
mittleren Generation müssen sich gar nicht entscheiden, weil sie
keine Kinder haben. Also müssen zwangsläufig alte Menschen, die sich
nicht mehr versorgen können, von Fremden gepflegt werden. Die
Tragweite dieses gesellschaftlichen Wandels haben wir aber nicht
ansatzweise erkannt.

Was der Gesellschaft ein würdiges Altern wert ist, sehen wir an
der Pflegeversicherung. Es ist eine Teilkasko-Versicherung, die nicht
einmal für das Nötigste ausreicht. Das, und nicht die
Menschenfeindlichkeit gieriger Heimbetreiber ist die Ursache für das,
was der Boulevard "Pflegeskandal" nennt. Es ist unser Skandal, und
deshalb verdrängen wir ihn. Und wie soll sich daran etwas ändern? Die
Betroffenen sind zu schwach, sich zu wehren. Unbeteiligte müssten die
Lobbyarbeit übernehmen. Doch die haben weder Lust, sich Gedanken
übers Altern zu machen, noch zahlen sie gern freiwillig höhere
Pflegebeiträge.

Die Pflegereform hat kleine Verbesserungen auf den Weg gebracht.
Ein Grundproblem bleibt. Darüber, wie viel Geld die Kasse zahlt,
entscheidet ihr Medizinischer Dienst. Das ist, als ließe man
Arbeitgeber allein über Löhne entscheiden. Viele Schwerstkranke
werden zu niedrig eingestuft. Dieses Geld fehlt den Heimen. Dass sie
sich von demselben MDK dann ungern Missstände vorhalten lassen, ist
nicht verwunderlich.

Originaltext: Westdeutsche Allgemeine Zeitung
Digitale Pressemappe: http://www.presseportal.de/pm/55903
Pressemappe via RSS : http://www.presseportal.de/rss/pm_55903.rss2

Pressekontakt:
Westdeutsche Allgemeine Zeitung
Zentralredaktion
Telefon: 0201 / 804-2727
zentralredaktion@waz.de

 

# der Mensch unberechnbar wäre und alte Menschen ggf. unter Druck setzen könnte,

# die Trennung von Staat und Kirche ein Wunschtraum wäre,

# Politiker auf Wählerfang dem Wähler etwas vorheucheln würden.

Kein Anspruch auf Vollständigkeit.

(Ich bin für die Schweizer Variante.)  

Doch @turion erscheint es mir, als ob sie unseren Thread , sorry meinen Thread und die Beiträge noch nicht ausführlich genug studiert haben,.

Hier geht es nicht drum alte loszuwerden.

 

Die Frage um die es ging, ob der Mensch nicht selbst über seinen Tod bestimmen sollen dürfte, oder ob er gegen seinen Willen daran gehindert werden soll, wenn er nicht mehr leiden will.

(Boardmail erhalten)

durch Kusch, siehe 46#

Der Pfarrer Eduard S. litt an Alzheimer und schied mithilfe von Exit freiwillig aus dem Leben. Seine Frau Ruth hat ein Buch darüber geschrieben. Es rührt an ein Thema, das bisher tabu war: Sterbehilfe bei Demenzkranken.

1993 bis 1997

Eduard ist pensioniert, gesund und noch recht fit. Wir machen grosse Velotouren und gehen im Winter auf die Loipen. Doch eines Tages sagt er mir: «Ruth, mit mir stimmt etwas nicht.» Er wisse oft nicht mehr, ob er dieses oder jenes schon gesagt habe. Er wiederholt sich tatsächlich mehr als früher, und bei seinem letzten Auftritt als Aushilfsprediger verliert er den Faden. Es ist ihm so peinlich, dass er sich nie mehr in seinem Leben auf eine Kanzel wagt.

Ein Neurologe untersucht ihn und stellt die Diagnose: epileptische Anfälle. Trotz der Medikamente, die Eduard von jetzt an schluckt, muss er Texte zwei- bis dreimal lesen, um sie einigermassen zu verstehen. Er macht Rechtschreibfehler, und in einem Gedächtnistraining schneidet er katastrophal ab. Ist Eduard wirklich Epileptiker?

1998

Im Nachbarort hält ein Arzt einen Vortrag über Demenzerkrankungen. Er spricht von Alzheimer und betont, wie wichtig die Früherkennung sei. Dank Medikamenten könne man den Verlauf verzögern. Eduard meldet sich sofort in der Memory-Klinik Entlisberg an.

6. März 1999

Die Diagnose: Alzheimer. Während der Arzt mit uns spricht, halten wir uns an den Händen. Ich kämpfe mit den Tränen, Eduard sagt nur, zum Glück habe er eine liebe Frau. Er weiss, was Alzheimer bedeutet, hat er doch drei Verwandte, die seit vielen Jahren in Pflegeheimen sind. Wir sind froh, bekommt er nun die richtigen Medikamente. Er spricht offen über seine Krankheit. Eine gute Freundin sagt, er kokettiere mit seinem Alzheimer und erschrecke damit seine Umgebung. Er solle doch bitte das Wort nicht mehr in den Mund nehmen.

Ich entdecke einen handgeschriebenen Zettel auf Eduards Pult: «Meine Frau redet und redet und glänzt, um zu übertönen, dass ihr Mann Alzheimer hat.» Und weiter: «Ich will, dass ihr mein Schweigen hört und nicht übertönt, ihr Peiniger! Ihr habt nichts anderes zu tun, als mich zu fördern, mir das Wort, das ich beim Sprechen nicht mehr finde, suchen zu helfen.» Ich bin sehr betroffen und verstehe seinen Hilfeschrei. Wir führen lange Gespräche. Gleichzeitig reisen wir mit dem Auto durch Frankreich, Italien und Spanien, nur sitze jetzt ich am Steuer, organisiere alles und denke für zwei. Den Kunstführer aber hält nach wie vor Eduard in der Hand.

2000

Eduard fährt mit der Bahn allein an ihm bekannte Orte und besucht dort die Museen. Nach der «Tagesschau» diskutieren wir über Politik, fast wie früher, nur langsamer. In solchen Momenten denke ich, dass alles gar nicht so schlimm sei. Aber in diesen Tagen schreibt er auch: «Vergessen heisst, langsam zu Tode gequält werden. Granit zerbricht in Staub, was fest war, wird zur Wüste.»

Wenn Leute zu mir sagen, als Angehörige eines Alzheimerkranken hätte ich es schwieriger als der Patient selber, der bekomme ja nicht mehr viel mit, werde ich wütend. Auch wenn Eduard selten klagt, zeigen mir seine Notizen, wie sehr er kämpft und leidet.

2001

Wir sind beide seit über zwanzig Jahren Mitglied bei Exit. So sagt Eduard eines Tages zu mir, er wolle nicht jahrelang in einem Pflegeheim liegen, mich nicht mehr erkennen und völlig verblöden, er wolle nun seinen Tod vorbereiten. Wir vereinbaren einen Termin mit Werner Kriesi, Pfarrer und Sterbebegleiter bei Exit. Er weist uns eindringlich darauf hin, dass sich ein Demenzkranker zum Freitod entscheiden müsse, solange sein Verstand noch intakt sei, er also noch urteilsfähig sei. Wenn er nicht mehr wisse, was er tue, dürfe ihm kein Sterbehelfer das todbringende Mittel geben. Es kann in Eduards Fall heissen, dass er ein Stück Leben, das noch schön und lebenswert wäre, nicht mehr wird erleben können. Dessen ungeachtet will Eduard alles in die Wege leiten. Er sucht einen Vertrauensarzt von Exit auf, der seine Urteilsfähigkeit zum jetzigen Zeitpunkt bestätigt und ihm das Rezept für das Barbiturat verschreibt. Er bittet mich, ihm jeweils ehrlich zu sagen, wie es um seinen Gedächtnis-Zustand stehe, sodass er den entscheidenden Moment nicht verpasse. Ich werde Werner Kriesi alle drei, vier Monate anrufen und ihm mitteilen, wie es meinem Mann geht. Eduard ist erleichtert, eine grosse Last ist von ihm gefallen. Jetzt spricht er auch mit unseren Kindern über sein Vorhaben. Sie respektieren alle den Willen ihres Vaters.

2002

Zu meinem Geburtstag schreibt mir Eduard: «Deine Freude, deine Liebe wird aufgefressen von einem Untier, das ohne Gnade ist, dem Alzheimer.»

2003

Ich habe es versäumt, Werner Kriesi in den vereinbarten Abständen über den Verlauf der Krankheit zu orientieren. So erkundigt er sich von sich aus, wie es Eduard gehe. Als er hört, dass dieser jetzt auch mit dem Reden immer grössere Mühe habe, führt er mit ihm ein sehr ernstes Gespräch. Er fragt ihn, ob er immer noch mit Exit aus dem Leben scheiden wolle. Als Eduard dies bestätigt, mahnt er zu Wachsamkeit.

Gegen Ende dieses Jahres will Eduard nun seinen Lebenslauf für seine Beerdigung schreiben. Plötzlich findet er, es sei höchste Zeit dazu. Ich schreibe und helfe ihm beim Formulieren der Sätze.

2004

weiter:
http://www.tagesanzeiger.ch/schweiz/standard/...gut-so/story/12908590

ich musste auch miterleben wie ein mir sehr lieber Mensch an dieser furchtbaren Krankheit "zerfällt"


..und manche trifft es schon in relativ jungen Jahren...

Sie hat als Mutter und Fotografin das Sterben ihrer 6-jährigen Tochter dokumentiert.

Daraus ist ein Bildband entstanden. Elisabeth Zahnd hofft, dass er dem Tod den Schrecken nimmt.

Es erschlägt einen fast. Das Bild zeigt Chiara, das sterbende, schwache, transparent wirkende Mädchen überlebensgross. Es ist eine Fotografie aus dem soeben erschienenen Bildband «Chiara – Eine Reise ins Licht», einem Dokument vom Gehen eines jungen Menschen.

weiter hier:
http://www.tagesanzeiger.ch/leben/gesellschaft/...lten/story/28982152

Gegen Ende dieses Jahres will Eduard nun seinen Lebenslauf für seine Beerdigung schreiben. Plötzlich findet er, es sei höchste Zeit dazu. Ich schreibe und helfe ihm beim Formulieren der Sätze. aus Qantas Bericht

Ich meine das Schreiben dieses Lebenslaufes ist das Schwierigste für einen kranken Menschen, und es gibt zuwenig Menschen, die zur Vorbereitung des Freitodes in der Schweiz, dem Patienten helfen wollen, geschweige denn jemanden zu finden, der den Patienten, bei seinem letzten Wege begleitet. Gerade Angehörige schrecken davor zurück, weil sie den Tod als ein schreckliches Ereignis ansehen, und überhaupt nicht verstehen wollen, dass ihr Familienmitglied nicht mehr weiter leiden will und kann.

Quelle: Hamburger Abendblatt vom 08.02.2007:

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Quelle TAZ vom 09.04.2005: One-Way-Ticket nach Zürich
Todkranke reisen zum Sterben in die Schweiz. Dort kann man sich auf Rezept ein tödliches Mittel verabreichen lassen und wird beim Sterben von ehrenamtlichen Mitarbeitern betreut
VON JULIANE GANSERA

Tiefblaue Seen, traumhafte Bergpanoramen, Erholung pur. Dieses Bild lockte 2003 viele deutsche Urlauber in die Schweiz. Aber nicht alle Touristen kamen der landschaftlichen Schönheit wegen. 45 Deutsche reisten zum Sterben in die Schweiz.

Seit 1942 sind "Tötung auf Verlangen" und "Beihilfe zum Suizid" im schweizerischen Strafgesetzbuch geregelt. Letztere bleibt straffrei, wenn sie nicht "aus selbstsüchtigen Beweggründen" erfolgt. Andernfalls muss der Sterbehelfer mit bis zu fünf Jahren Gefängnis rechnen. Aktive Sterbehilfe ist verboten.

Fünf verschiedene Sterbehilfeorganisationen gibt es: Dignitas, Exit Deutsche Schweiz, Exit AMDM Suisse romande, Ex-International und Suizidhilfe.

Besonders umstritten ist die Organisation Dignitas. Sie ermöglicht Todkranken, die keinen Schweizer Wohnsitz haben, den bewusst eingeleiteten Tod. In den Niederlanden und in Belgien gibt es keinen Sterbetourismus. Die Sterbebegleitung ist dort nur für Einheimische möglich. Bei Dignitas findet nach der Einreise ein Patientengespräch statt, die Verabreichung des tödlichen Medikaments erfolgt meist am selben Tag. Exit Deutsche Schweiz lehnt den Sterbetourismus ab. Sie befürchtet, in den Verdacht zu geraten, aus finanziellen Interessen zu handeln.

Voraussetzung für die Leistung von Suizidhilfe sind in der Schweiz und in den Niederlanden der Nachweis des Sterbewunschs über einen längeren Zeitraum, ein unheilbares Leiden mit tödlichem Verlauf sowie die Beurteilung und Beratung durch zwei Ärzte. Im Anschluss an die Sterbebegleitung informiert der Sterbehelfer die Polizei. Um rechtlich kritischen Situationen vorzubeugen, zeichnet zum Beispiel Dignitas die Suizidhilfe auf Videoband auf.

In Deutschland ist bereits das bloße Geschehenlassen eines Selbstmords als "unterlassene Hilfeleistung" strafbar. Angehörige und Arzt haben eine "Garantenpflicht" bezüglich des Lebens eines Selbstmordwilligen, sie müssen mit Anklage wegen "Tötung durch Unterlassung" rechnen. Möglich ist passive Sterbehilfe. Nimmt ein Leiden nach Ansicht des Arztes unumkehrbar einen tödlichen Verlauf, kann er von lebensverlängernden Maßnahmen absehen, wenn eine Patientenverfügung vorliegt.

Die Schweizer Organisationen finanzieren sich durch Mitgliederbeiträge. Der Jahresbeitrag beläuft sich bei Exit Dt. Schweiz auf 35 Schweizer Franken, die Mitgliedschaft auf Lebenszeit kostet 600 Franken. Die Kosten für eine Freitodbegleitung belaufen sich bei Dignitas auf 5.000 bis 5.700 Schweizer Franken (Vorbereitungen 1.000, Arztbesuch bis zu 500, Durchführung 1.000, Bestattung 1.500-2.200, Abwicklung der Behördengänge 1.000).

Die Sterbebegleiter erhalten aufgrund der gesetzlichen Rahmenbedingungen kein Gehalt. Sie arbeiten ehrenamtlich. Die Mitglieder bei Dignitas kommen in der Mehrheit aus dem Ausland. 2003 gehörten lediglich 897 Schweizer Mitglieder der Organisation an. Ein erheblicher wirtschaftlicher Faktor waren die 1.293 Deutschen, 453 Engländer und 258 Franzosen.

Dorle Vallender, Politikerin der "Freisinnig Demokratischen Partei" (FDP) in der Schweiz, setzte sich im Parlament 2002 für eine Änderung der bestehenden Gesetze ein. Sie forderte staatlich gemeldete und kontrollierte Organisationen und Helfer, Beratung und Beurteilung durch zwei Ärzte und ein Werbeverbot. Die Initiative sah weiterhin das Verbot von Suizidhilfe für Personen, die nicht in der Schweiz wohnen, vor. "Dadurch wird verhindert, dass Zürich, Bern und andere Städte zu einer Drehscheibe des Sterbetourismus werden, wo man die Rechtsordnung anderer Länder unterlaufen kann", so ihre Argumentation. Der Antrag wurde Ende November 2002 durch den Schweizer Bundesrat abgewiesen.

Dignitas-Gründer A. Minelli will nichts von einer Neuregelungen wissen: "Der Umstand, dass es ein ärztliches Rezept braucht und dass jeder Fall nachträglich durch die Justiz untersucht wird, genügt voll und ganz." Die Züricher Staatsanwaltschaft sieht hingegen Handlungsbedarf. So müssen die Leichen von "Sterbetouristen" im Schweizer Kanton obduziert werden. Der aktuelle Entwurf des Staatsanwalts Andreas Brunner sieht die Beteiligung der Sterbehilfeorganisationen an den Kosten, die durch die Freitodbegleitung anfallen, vor. 2003 beliefen sie sich für Ermittlungen und Obduktionen auf 273.000 Schweizer Franken.

Elke Baezner-Sailer, langjähriges Vorstandsmitglied von Exit Deutsche Schweiz, sagt: "Die beste Gewähr, dass Freitod- oder Sterbehilfe für Nichtschweizer unterbleibt, wäre allerdings, dass die Nachbarstaaten der Schweiz – und ich denke da besonders an Deutschland, Frankreich, aber auch in England – die Bedingungen schaffen, die es den Schwerstkranken ermöglichen, in Würde und Frieden daheim zu sterben.""

www.dghs.de, www.dignitas.ch, www.ne.ch, www.suizidhilfe.ch

---

Schweizer Experte über das Für und Wider gesetzlicher Regelungen zur Freitodbegleitung: Neue Züricher Zeitung vom 26.05.2007

 

http://www.patientenverfuegung.de/node/3708

und weiter interessante Artikel und Adressen unter dem Link

 

 

20. Dezember 2004

Entwicklungen in der Schweiz: Suizidhilfe auch für psychisch Kranke möglich

weiter:

http://www.patientenverfuegung.de/node/3653

Kann man in einer Patientenverfügung z.B. bestimmen, dass man in gewissen Fällen, von einer Person, nach Wahl, in die Schweiz gebracht werden will, um den Freitod zu wählen , wenn man in einem Verein zur Sterbehilfe z.B. Mitglied ist? 

 

Das würde mich mal interessieren.

Kennt sich da jemand aus?

 

lb. gruß

Mme.Eugenie

Jahre 2000 erst 6 % der Schweizer Bevölkerung eine solche Patienten-Verfügung ausgefüllt

hatten, besteht heute kein Zweifel mehr an ihrer Nützlichkeit; ihre Verbindlichkeit

ist in mehreren Kantonen bereits im Gesetz verankert. In Dänemark ist sie seit 1987

sogar obligatorisch vor jedem Krankenhaus-Aufenthalt. (6)

Pat.Verfügungen sind v. a. gedacht für Situationen, in denen der Kranke sich nicht

(mehr) äußern kann bzw. das Bewusstsein verloren hat, sei es durch Unfall oder im

Verlauf seiner Krankheit. Sie sollen ihn schützen vor unerwünschten lebensverlängernden

Maßnahmen, oder sie können deren Beendigung verlangen. Ein Schutz also gegen

eine sinnlos gewordene, qualvolle Verlängerung des Sterbeprozesses. Mehr kann man

mit Patienten-Verfügungen heute nicht erreichen. Aber das Wesentliche wäre damit ja

schon gewonnen.

Man kann und sollte aber einen Patienten-Vertreter, einen sog. "Patienten-Anwalt" benennen,

der energisch über die Einhaltung der Bestimmungen wacht.

Diese Person Ihres Vertrauens, Ihr "Schutzengel" also, hat ein ganz anderes Gewicht in

den Diskussionen mit dem Arzt und dem Pflegepersonal, zumal, wenn er nicht zum

engsten Familienkreis gehört, wenn er auf ein lange schon existierendes und immer

wieder, z. B. durch jährliche Unterschriften bestätigtes Dokument verweisen kann.

8. Patientenrechte :

Patienten, die bei Bewusstsein und urteilsfähig sind, haben das Recht auf eine frühzeitige,

umfassende und ihnen verständliche Information als Basis für jede Entscheidung.

Sie haben – in der Schweiz wie in Deutschland – jederzeit das Recht, medizinische

Maßnahmen, die ihnen vorgeschlagen werden, abzulehnen oder zu verlangen, dass

bereits eingeleitete Maßnahmen abzubrechen sind. Und sie haben als EXIT-Mitglied

das Recht, um Sterbe- bzw. Freitodhilfe zu bitten.

Wie viel Leiden, körperlicher oder psychischer Art, wir aushalten, wie viel wir bereit sind,

angesichts des nahen Todes auf uns zu nehmen, hängt von uns allein, unserem Charakter,

unserem eigenen Erlebten, aber auch von unserer Umwelt ab, von der Qualität

unseres Lebensraumes und der medizinischen Versorgung, aber vor allem vom Verhalten

unserer Bezugspersonen. Dafür kann es keine allgemein gültigen Normen geben,

und niemand darf sich anmaßen, seine persönlichen Kriterien einem anderen aufzuzwingen.

Selbstbestimmung, keine Fremdbestimmung, und sei sie auch noch so

gut gemeint!

Wenn wir die Selbstbestimmung ernst nehmen, dann müssen wir dem urteilsund

entscheidungsfähigen Kranken auch das Recht einräumen auf die

 

 

subjektive

Gerade alte Menschen mit ihrer reichen Lebenserfahrung schätzen ihre Situation meist

illusionslos richtig ein. Wenn ihr Sterbewunsch zudem verstärkt wird durch Einsamkeit,

Verlassensein von den Angehörigen, durch lieblose Behandlung eines überforderten

Pflegepersonals, dann kann das auch kein Psychiater oder Sozialpolitiker wegdiskutieren,

und keine Diskussion kann diese Situation in der gebotenen Eile ändern.

9. Gründe für Freitodhilfe

Welche Gründe stehen hinter der Bitte um Freitodhilfe?

Laut unseren internen Statistiken werden als häufigste Ursachen genannt:

-

und Metastasen, besonders, wenn eine baldige Schluck-Unfähigkeit zu befürchten

ist,

Krebs im fortgeschrittenen Stadium, oft verbunden mit einem Lungen-Emphysem

-

multiple Sklerose,

-

Hirntumor,

-

Muskelschwund,

-

amyothrophe Lateralsklerose,

-

Parkinson,

-

Aids,

-

Schmerzen oder die Angst davor können in den meisten Fällen heute behandelt oder

doch auf ein erträgliches Maß reduziert werden. Was bleibt, ist die Ablehnung des eigenen,

unaufhaltsamen körperlichen und geistigen Verfalls, ist das Bild, das jeder Mensch

von sich hat und vom Eindruck, den er seiner Umwelt vermitteln und hinterlassen will.

Deshalb hilft EXIT auch

unbehandelbare Skelettschmerzen.

1 000, wie mir Fachleute in Diskussionen versicherten:

-

 

Hochbetagten mit irreparabler Polymorbidität: sprich Erblindung, Gehörverlust,

zunehmender Arthrose, Lähmungen, oft alles zusammen, Menschen also, die ihre

Lebensqualität als unerträglich einstufen und in einer Weiterexistenz keinen

Sinn mehr sehen.

Hier das Endstadium abzuwarten, wenn der aufgeklärte Patient das nicht will, nicht

mehr aushält, nicht mehr mit seinem Maßstab von Würde vereinbaren kann, wäre unmenschlich.

Dann braucht er nämlich keine Freitodhilfe mehr, denn im Endstadium des

Sterbeprozesses helfen auch die meisten Ärzte ganz legal mit entsprechender Sedation:

Die Absicht "Schmerzlinderung" ist entscheidend, nicht der Effekt "Sterbe-Hilfe".

Wie anfangs erwähnt, sollen in den Schweizer Krankenhäusern und Altersheimen jährlich

viel mehr als die angegebenen 400 Patienten auf diese Weise sterben. Private

Hochrechnungen von Medizinern sprechen von 7 000, aber seien es auch "nur" 700 –

 

 

Diese Menschen sterben zu oft, ohne dass sie rechtzeitig um ihre Meinung gefragt

worden wären. Hier effiziente Kontrollen einzuführen wäre dringend nötig.                                                                                                                                      

 

http://www.dghs.de/typo3/fileadmin/pdf/BaeznerVortragGiessen.pdf

 

Einschätzung seiner Leiden und seiner Leidens-Bereitschaft.

Auszüge aus einer Schrift von Exit

7. Die Patienten-Verfügungen

Auch hier leistete EXIT Pionierarbeit, als sie 1986 den renommierten Juristen, Dr. iur M.

Keller mit einem Rechtsgutachten betraute zur Frage der Verbindlichkeit von Patienten-

Verfügungen. Sein Fazit, revolutionär im Jahre 1986 und fast selbstverständlich aus der

heutigen Sicht: "Die PV ist zulässig; sie ist auch (für den Adressaten) verbindlich. Der

Arzt darf von ihr nur abweichen, wenn er beweisen kann, dass sie dem tatsächlichen

aktuellen Willen des Patienten nicht entspricht; ... Der Verfügende kann einen Dritten

(gültig) beauftragen, dafür zu sorgen, dass seine PV beachtet wird ..." (5). Obwohl im

Patientenverfügung

 

 

1

•

vielmehr noch daß konkret Ärzte blind werden für die Wahrung

individual- und sozialethisch wie anthropologisch oder religiös vertretbarer Wünsche

eines kranken Menschen, dessen Lebensende absehbar oder herbeigewünscht

oder durch ein irreversibel todbringendes Leiden gezeichnet ist;

davor daß die Medizin als institutionalisierte Gesundheitsversorgung, als Krankenhausbetrieb,

•

Organisationsstrukturen und Routineabläufen eines Krankenhauses oder auch

zum bloßen Objekt der medizinischen Behandlung durch einen einzelnen Arzt zu

werden;

Angst davor, Objekt einer am technisch Machbaren orientierten Medizin in den

•

Verpflichtung zur Lebenserhaltung festhält, der gerechtfertigt erscheint durch Argumente

wie "man könne ja nie wissen, ob nicht doch durch medizinische inkl.

medizinisch-technische Maßnahmen eine aussichtslos erscheinende Situation

überwunden" werden könnte

Objekt eines Aktionismus, der an der (vermeintlich in jeder Situation bindenden)

•

•

Linderung eines Leidens oder funktioneller Besserung körperlicher Behinderung

doch noch weiterleben wollen" usw.;

oder auch (aus der angenommenen Sicht des Kranken) "er könnte ja vielleicht bei

•

länger anhaltende Krankheit die Lebensqualität erheblich beeinträchtigt oder

eine akute Erkrankung nur mit einer starken Einschränkung an Lebensqualität, an

Selbständigkeit und Selbstbestimmung überwunden werden kann (z.B. Schlaganfall);

Angst vor Leidensverlängerung oder gar Sterbensverlängerung da, wo eine bereits

•

könnten;

Angst davor, daß Ärzte das Maß von zumutbarem Leiden nicht berücksichtigen

•

vor Abhängigkeit.

In unserer Zeit und in unserer Gesellschaft, in der Selbstverwirklichung und Autonomie

als hochgesetzte Ziele behauptet und verfolgt werden, rückt mehr und mehr

auch das Lebensende und Sterben in den Blick des Selbstverfügten, des Selbstgestalteten.

Die Gedanken gehen in der Richtung auf Freitod, auf assistierten Suizid

und Tötung auf Verlangen bis hin zur aktiven Euthanasie.

Angst vor Fremdbestimmtheit, vor Verlust an Selbstbestimmung und Autonomie,

1

– 23 –

nach einem Vortrag im Christopherus-Haus Goslar am 29.10.1997

Angesichts des möglichen "Terrors der Intensivmedizin" mit ihren Möglichkeiten fast

beliebiger maschineller Aufrechterhaltung von Kreislauf und Atmung und der Nierenersatztherapie

in einem sogenannten chronischen vegetativen Status ("chronic

vegetative state") ist die Angst vieler Menschen vor dieser technischen Medizin verständlich.

Verständlich ist auch der Wunsch, das Selbstbestimmungsrecht gewahrt

zu sehen bis in den Tod durch Vorausverfügung in Tagen klaren, urteils- und entscheidungsfähigen

Bewußtseins. Verständlich auch der Wunsch rechtskräftiger,

rechtsverbindlicher Willensbekundung.

Eine solche Willenserklärung wird bei uns als Patiententestament (nicht im Sinne

des postmortal wirksam werdenden Testamentes des § 1937 BGB) besser als Patientenverfügung,

im angloamerikanischen Sprachraum als "living will" bezeichnet.

Inhaltlich kann eine derartige Vorausverfügung sehr unterschiedlich sein:

Von dem Veto gegen jegliche Art medizinischer Hilfe im Falle einer lebensbedrohlichen

Erkrankung oder Verletzung bis zur Einschränkung von künstlicher Beatmung

oder manueller oder maschineller Wiederbelebung unter besonderen Bedingungen,

z. B. bei bestimmten Diagnosen wie irreversiblem Koma oder irreversiblem, unumkehrbarem

Beginn des Sterbeprozesses oder bei apallischem Syndrom oder bei

schwerer Hirnschädigung. Das Veto kann sich beschränken auf bestimmte Therapieverfahren

wie Dialyse oder Blutersatz (Zeugen Jehovas!) oder künstliche Ernährung

oder große Operationen.

In der Mehrzahl der Verfügungen lehnen Kranke oder Vorausverfügende eine medizinisch-

technisch aufgedrängte Lebens- und Leidens- oder Sterbensverlängerung

ab, um eines "menschenwürdigen Sterbenswillen". Ein menschenwürdiges Sterben

als alleinige Begründung für den Behandlungsverzicht in einer Patientenverfügung ist

jedoch wegen der Unbestimmtheit und der Abhängigkeit von individuellen Einschätzungen,

was menschenwürdig sei, nicht rechtswirksam. Jedoch kann niemand

verfügen, der behandelnde Arzt solle ihn im Falle einer unheilbaren Krankheit töten.

Wie in ihrem Inhalt so kann die Vorausverfügung auch in ihrer Form unterschiedlich

sein:

Von der mündlichen Absprache zwischen dem Kranken und seinem betreuenden

Arzt bis zur notariell beglaubigten Urkunde in der Form eines persönlichen, vom

Kranken unterschriebenen Patientenbriefes, hand- oder maschinenschriftlich oder

als Formular, wie es von verschiedenen Vereinigungen in Deutschland oder der

Schweiz angeboten wird. Die Mitzeichnung durch Zeugen ist nicht erforderlich. Der

Unterzeichner muß zum Zeitpunkt der Unterzeichnung geschäfts- und einwilligungsfähig

(gewesen) sein. Auf die mögliche Problematik einer nicht von Zeugen mitgezeichneten

Verfügung sei hingewiesen. So kann die Niederschrift in einer Phase der

Depression mit Suizid-Gedanken erfolgt sein. Hier ist die freie, unbeeinträchtigte

Entscheidungsfähigkeit zu bezeugen.

Rechtliche Testierfähigkeit im Sinne des BGB (§ 2229) ist nicht erforderlich. So können

auch Minderjährige (zwischen 14 und 18 Jahren) eine Patientenverfügung

rechtsbeachtlich abfassen, unter der Voraussetzung der Einsichtsfähigkeit für die

Folgen eines eventuellen Behandlungsverzichtes oder -abbruches.

– 24 –

Für den Arzt können sich zahlreiche Umsetzungsschwierigkeiten der Verfügungen

ergeben. Unter welchen Bedingungen wird nicht oft der Arzt (als Notarzt oder Intensivarzt)

in die Situation gebracht, die Prämissen der Patientenverfügung mit den aktuellen

medizinischen Gegebenheiten gar nicht "abstimmen" zu können, vielmehr

akut handeln zu müssen, ohne den Willen des Kranken zu kennen. So auch die

Schwierigkeit, die reelle Prognose eines aktuellen Krankheitszustandes nicht abschätzen

zu können und doch handeln zu müssen, um nicht durch Verzögerung von

Therapiemaßnahmen die Aussichten auf Erfolg zu verringern. Bestehen Zweifel an

der Aussichtslosigkeit der Krankheitssituation unter realistischen Möglichkeiten verfügbarer

Mittel, so ist der Arzt zur Behandlung verpflichtet; er macht sich unterlassener

Hilfeleistung strafbar, wenn er in dieser Situation eine Behandlung unterläßt,

sofern er nicht durch eine ausdrückliche Verfügung quasi entbunden ist (siehe

Kölner Fall einer Suizidentin).

Auch kann die Verfügung jederzeit mündlich oder schriftlich vom Unterzeichner, vom

Kranken widerrufen werden; daher ist der Arzt auch in Kenntnis einer Verfügung gehalten,

selbst in einer Extremsituation (sofern möglich) den Kranken nach seinem

letztgültigen Willen zu fragen vor einer vielleicht lebensrettenden Behandlung.

Indem die Patientenverfügung weder inhaltlich noch in ihrer Form festgelegt ist wie

auch durch die eben angedeuteten praktischen Anwendungsprobleme und wegen

ihrer jederzeitigen Widerrufbarkeit ist auch die Frage der Rechtsverbindlichkeit angesprochen.

Welche für den Arzt bindende, juristisch möglicherweise einklagbare Kraft hat die

Patientenverfügung? Mancherlei Argumente schwächen die Rechtsverbindlichkeit:

 

lei

Der Gesunde könne bei Abfassung einer Vorausverfügung ja gar nicht seine medizinische,

soziale, lebensperspektivische Situation antizipieren und deswegen

auch nicht, selbst bei klarer Einsicht in ihm bekannte medizinisch-technische

Möglichkeiten und Risiken und Therapiekonsequenzen, schon seiner Entscheidung

zur Therapieverweigerung im Voraus sicher sein;

•

dessen, was im Rahmen der vielleicht weit im Voraus getroffenen Patientenverfügung

inbegriffen sei;

die aktuelle Situation der Behandlungsnotwendigkeit liege vielleicht außerhalb

•

oder Kranken nicht abgeschätzt und deswegen aktuell unterschätzt werden;

die therapeutischen Fortschritte könnten die vom vorausverfügenden Gesunden

•

Möglichkeiten und über die Folgen der Verweigerung aufgeklärt worden;

vielleicht sei auch der Vorausverfügende nicht hinreichend über therapeutische

•

von potentiell lebensbedrohlichen Herzrhythmusstörungen durch Defibrillation

("Elektroschock") oder Schrittmacher bzw. die künstliche Beatmung;

die Formulierung sei unbestimmt und untersage nicht ausdrücklich z. B. die Elektrotherapie

•

Lebensqualität" oder von Menschenwürde hin abgefaßt und könne deswegen

dem Arzt keine Handlungsrichtlinien geben.

Solche und andere Argumente können die Rechtsverbindlichkeit einschränken.

die Formulierung sei vielleicht auf ein allein hedonistisches Bild von "zumutbarer

– 25 –

In jedem Falle sollte eine Patientenverfügung aber als handlungsrelevantes Indiz für

den mutmaßlichen Willen des Kranken beachtet und als Entscheidungshilfe berücksichtigt

werden. Je zeitnäher die Verfügung zur Situation der Therapienotwendigkeit

abgefaßt oder wenn sie sogar mit erneuerter, datierter Unterschrift wiederholt wurde,

desto entscheidungsgewichtiger ist sie.

Mit dem Stichwort der generellen Therapieverweiger

Keine Ahnung was sa vor sich geht!"

 

http://wwwuser.gwdg.de/~ukee/bs_1999.pdf     

 

•http://wwwuser.gwdg.de/~ukee/bs_1999.pdf

leider stimmt etwas mit dem Editor nicht, oder die Schrift kommt vom Jenseits!

oder "die medizinischen Befunde könnten ja vielleicht fehlgewertet" werden,

 

Die Entwicklung der Medizin, der Zuwachs diagnostischer und therapeutischer Möglichkeiten

wecken nicht allein Zuversicht und Hoffnungen auf bessere Gesundheit

und länger erhaltene gute Lebensqualität sondern geben für viele Menschen auch

Anlaß zur Sorge und Angst vor "Übertherapie":

Klaus Gahl

Freitod und letzte Hilfe –

Das Recht auf sich selbst ernst genommen.

Das Thema scheint „in“ zu sein. Am

18.9.03 behandelte es die „Neue Zürcher

Zeitung“ (

 

NZZ) in einem Ländervergleich;FAZ) brachte am 16. September 03 einenFAZ das Thema nochmals aufNZZ über einen KongreßWorld Federation of Right-to-rapportiert. Die Einstellung

Die Wortkombination ‘Selbstmord’ ist ein

Musterbeispiel der Klasse von Ausdrükken,

die suggerieren, es handele sich um

etwas Böses (Aristoteles

Ethik

der Ausdruck einer Anmaßung von Unwissen:

man gibt vor, den Unterschied

zwischen „Mord“ und „Freitod“ nicht zu

kennen. Sich selbst zu ermorden, ist nämlich

genau so

mit seiner eigenen Frau zu begehen.

Der semantische Unfug ‘Selbstmord’

scheint eine deutsche Spezialität zu sein,

denn der Ausdruck läßt sich gar nicht

wörtlich übersetzen. Im Englischen würde

die Wortbildung,

werden, und Analoges gilt von den romanischen

Sprachen. Im Englischen ist

Nicomachische, 1107A 8-l3). Genau besehen ist eslogisch unmöglich wie Ehebruch‘self-murder’ verlacht‘Suicide’

durch das Lateinische neutralisiert,

und

völlig neutral.

‘to suicide’ als intransitives Verb ist

Die Grundfreiheit des Lebens

In zivilisierten Staaten wird die elementare

Freiheit jedes Menschen zu leben anerkannt,

d. h. daß niemand den Inhaber der

Freiheit dieser Freiheit berauben darf, es

sei denn es liegen besondere Gründe für

den Eingriff in diese Freiheit des anderen

vor (Selbstverteidigung z.B.). Bei einer

Freiheit trägt derjenige, der dagegen Einwände

erhebt, die Beweislast. Bei einem

Recht dagegen trägt derjenige, der behauptet,

er habe ein bestimmtes Recht, die

Beweislast. Von einem „Recht auf Leben“

zu sprechen, ist nur dann legitim, wenn

man damit ein Optionsrecht meint, und

kein Wohlfahrtsrecht. Die sogenannten

Wohlfahrtsrechte sind nämlich genau besehen

keine Rechte, sondern gewährte Ansprüche

gegenüber dem Staat, de facto

gegenüber dem Steuerzahler. Wenn wir

aber hier dem Sprachgebrauch folgen und

das überstrapazierte Wort „Recht“ (als

Optionsrecht verstanden) verwenden, so

ist Folgendes festzustellen.

Ausschnitt aus:

http://www.gkpn.de/radnitzky_freitod.pdf

 

Die Sprache verrät die Denkweise

Prof. Dr. Gerard Radnitzky (Trier)

Ich nenne es nicht nur ein "deutsches Unwort", sondern darüber hinaus ein Schwachsinnswort, eine Verhöhnung der Menschen, die aus welchen Gründen auch immer den Freitod suchen.

Es gibt so viele Idioten auf dieser Welt, dazu gehören die Leute, die "Selbstmord" als "semenatischen Unfug" in die Welt gesetzt hatten.

JW  

Hatte mich wohl in Rage geschrieben.

JW