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Während du hier Platten aufgelegt hast, hab ich ausnahmsweise mal Precht geschaut. Meine Enttäuschungserwartung wurde nicht enttäuscht. Allerdings von Fukuyama, der sich einen alternativen demokratischen Nationalismus anti-egoistischer Staatsbürger wünscht, den und die es nicht gibt, als Waffe gegen den aggressiven Nationalismus der Leute mit einem ausgemachten Identitätsproblem, die es   beides gibt. In deren Mokassins will er laufen, um ihnen dann aber einen anderen Kurs unterzujubeln. Sehr realistisch.  

Ja...ein guter Punkt, aber Du weißt wie ich das meine...

Das Prechtgespräch mit Fukuyama kenne ich noch nicht, vermutlich würde ich es aber wohl anders bewerten.

Wünscht sich Fukuyama tatsächlich einen "alternativen demokratischen Nationalismus anti-egoistischer Staatsbürger"? hat er das wirklich so gesagt, oder ist das vielleicht doch eine etwas polemische Überspitzung?
Nationalismus ist wie alle -ismen ein so starkes bzw. absolutes Wort.
Bekanntlich gibt es aber nicht nur schwarz und weiß bzw. Extremwege... und auch nicht nur -ismen.

Wünscht er sich vielleicht eine Politik, die sich International verantwortlich zeigt, und trotzdem auch  nationale Interessen in verantwortlicher Weise vertritt und schützt?
Eine Politik, die sich auf sich selbst besinnt, ohne die Anderen dabei zu vergessen?
Eine Politik, die versucht, die negativen Aspektive von Globalisierung, die sich neben allem Positiven und allen Erfolgen eben auch bemerkbar gemacht haben, zu adressieren, ohne dabei das Kind mit dem Bade auszuschütten?

Wenn dem so wäre, wäre ich bei der groben Linie durchaus bei ihm.

Und ich glaube, dass es im übrigen auch ein viel realistischeres Bild davon zeichnen würde, was sich die Mehrzahl der Menschen in Europa, die mit der aktuellen Politik unzufrieden sind, tatsächlich  wünschen dürften - Im Gegensatz zu Deinen Erzählungen von den radikalen Nationalisten, Protofaschisten, Amokläufern und sonstigen exemplarischen Figuren, deren Profile Du hier immer wieder in spekulativer Weise zeichnest. Die gibt es zwar auch, aber erfreulicher Weise nur als traurige Minderheiten, von - mal ins Blaue geschätzt - höchstens 4%, was in etwa der statistischen Psychopathenquote entspräche.  
Das wäre zumindest meine Einschätzung dazu.

Nun habe  allerdings in diesem Falle mal ich zur Abwechslung vorgegriffen, ohne das Interview zu kennen. Wird bei den Gesprächspartnern sicher sehenswert sein, Danke für den Tip!
Werde ich die Tage mal googeln.






 

Nein, das war Interpretation. Wie alle bürgerlichen Philosophen sieht er die westlichen Demokratien von autoritärer Revolte existentiell bedroht und versucht deshalb diese in handbare Kategorien zu sortieren sowie Gegenstrategien zu entwickeln. Dabei greift er den Ball auf,  dass sich bei der Rechten alles um Identitypolitics dreht.

Die Identität weisser Durchschnittsmenschen sei in der Krise, weil der mit Reagan und Thatcher durchgesetzte Neolib eine Egozentrierung des Individuums ('no such thing as society') eingeleitet habe, die seine Stränge zum nationalen Kollektiv erodiert habe. Rechte Populisten könnten in die Bresche springen, weil Linke sich um lediglich um exotische Minderheiten  sorgen würden. Es bräuchte eine alternative, emotional packende Erzählung von Identität, Zugehörigkeit und Nation, um der Konterrevolution das Wasser abzugraben.

'The reason I wrote this book on identity was that you've now seen the rise of a right-wing identity politics.'

The Symphony No. 3, Op. 36, also known as the Symphony of Sorrowful Songs (Polish: Symfonia pie?ni ?a?osnych), is a symphony in three movements composed by Henryk Górecki in Katowice, Poland, between October and December 1976. The work is indicative of the transition between Górecki's dissonant earlier manner and his more tonal later style and "represented a stylistic breakthrough: austerely plaintive, emotionally direct and steeped in medieval modes."[1] It was premièred on 4 April 1977, at the Royan International Festival, with Stefania Woytowicz as soprano and Ernest Bour as conductor.[2]

A solo soprano sings Polish texts in each of the three movements.[3] The first is a 15th-century Polish lament of Mary, mother of Jesus, the second a message written on the wall of a Gestapo cell during World War II, and the third a Silesian folk song of a mother searching for her son killed by the Germans in the Silesian uprisings.[4] The first and third movements are written from the perspective of a parent who has lost a child, and the second movement from that of a child separated from a parent. The dominant themes of the symphony are motherhood and separation through war.

Born: November 14, 1885; Gradizhsk, Ukraine
Died: December 5, 1979; Paris, France
Nationality: French, Russian, Jewish, Ukrainian
Art Movement: Orphism (Simultanism), Avant-garde
Painting School: École de Paris
Genre: design, abstract
Field: painting, design
Influenced on: Alfio Giuffrida